Mevlud, Mawlud, Obiljezavanje Poslanikova Rodjenja, Dopustena Vjerska Inovacija

Prema tome, ako je nas Poslanik vrijedan Allahove hvale onda je itekako vrijedan nase hvale i sjecanja, bar jednom godisnje kada se vecina obicnih Muslimana zajedno podsjete na njegovu plemenitu licnost koja je obasjala svjetove svojim nurom i miloscu. Allah nam nareduje da hvalimo njegova Poslanika jer samo njegovo ime ‘Muhammed’ znaci ‘onaj koji je hvaljen’. Allah Milostivi mu je obecao kod Sebe najugledniju poziciju nazvanu ‘mekam Mahmud’, sto znaci ‘pozicija hvaljenog’. Prema tome, osoba koja osporava znacaj hvaljenja Poslanika bilo u vidu Mevluda ili nekog drugog dozvoljenog nacina, ili je neznalica ili ne voli iskreno Poslanika. Sto se tice ljudi koji u danasnje vrijeme ne praktikuju obavezne (fard) duznosti kao Namaz a vrlo su vatreni po pitanju Mevluda i slicnih dobrovoljnih ibadeta, oni su kao osoba koja je trampila milion dolara za jedan dolar. Osoba koja vjeruje da je dovoljno samo obaviti Mevlud za spasenje na vjecnom svijetu je ocigledno u totalnom Islamskom neznanju, te je duznost onih koji predvode te Mevlude da im stalno napominju da nijedno dobrovoljno dobro djelo nije prihvatljivo ako osoba namjerno ignorise obavezne duznosti kao svakodnevni Namaz. Naravno, najlakse bi bilo reci tim zalutalim ljudima, ‘Vi ne klanjate i stoga ne mozete obavljati Mevlud sa nama. Ti ljudi bi najvjerovatnije radije izabrali da ne dolaze na Mevlud nego da odmah pocnu klanjati obavezne Namaze itd. Prema tome, u ovakvoj situaciji se treba postupati mudro i drzati ljude na okupu gdje im se moze redovno prenositi Islamsko znanje. Poznato je da ako u jednoj skupini ljudi ima onih koji praktikuju Islam, a sam skup je u vjerskoj aktivnosti kao sto je u ovom slucaju Mevlud, onda ce Allahova milost pokriti cijeli skup zbog tih nekoliko dobrih Muslimana. Vremenom ti zalutali ljudi ce pod efektom tog skupa polako poprimati vjerski osjecaj i identitet. Danas se Bosanci vecinom okupljaju u kucama ili dzamijama da bi napravili Mevlud koji obicno predvode lokalne hode za materijalnu korist, te stoga nema puno efekta na njih jer medu njima obicno nema nijedne osobe koja praktikuje obavezne Islamske duznosti. Hode ne brojimo jer ih se vecina bavi tim zanatom samo za pare. A ako osoba radi nesto od Islama samo za pare onda mu je to jedina nagrada. Na takve skupove onda ne dolazi Allahova milost. Druga stvar sa Bosancima je da oni ne zele da shvate da Islam nije religija po nasem nahodenju nego po Allahovom. Ako Allah zabranjuje da muskarci i zene sjede zajedno i gledaju jedni u druge, onda mi nemamo pravo da krsimo takve zabrane. Ako zene zele prisustvovati Mevludu u kucama ili dzamiji onda moraju biti razdjeljene od muskaraca bilo zidom ili neprovidnim paravanom. Zenama nije dozvoljeno da uce Mevlude pred muskarcima kao sto se to popularno radi u Sarajevskom univerzitetu koji ima svoj hor za Mevludske recitacije i slicno. Zena ne smije reci ‘Subhanallah’ kada klanja pa neko hoce da prode ispred nje, nego treba klapnuti sa dva prsta desne ruke po ljevom dlanu da bi opomenula osobu. Kako onda zena moze pjevati ilahije i uciti Mevludske recitacije pred muskarcima. Nasi ljudi su pomjesali mnoge nemuslimanske obicaje sa Muslimanskim cesto izjavljujuci stvari koje izvode iz vjere. Stoga, prijeka je duznost hodama, koji predvode takve proslave da regulisu takva okupljanja na osnovu Islamskih odredbi, jer ce u protivnom snositi kaznu za presutkivanje otvorenih prekrsaja Islamskih obaveznih regulacija. Dosta ljudi koji praktikuju Islam kazu da je Mevlud losa inovacija zato sto se zene mjesaju sa muskarcima i glasno pjevaju ilahije i recitacije. Istina je da su te zene i ljudi losi Muslimani ali Mevlud je dobra inovacija. Licno sam svjedocio kada zene dodu u dzamiju sa nepristojnom odjecom i gologlave sa vrlo jakim parfemima. To je sve ruzno i haram ali Namaz koji ljudi obavljaju u dzamiji ipak nije haram nego obaveza Muslimana. Mislim da je potrebno da se ljudi malo vise tolerisu sa nijetom sirenja onog sto je dobro a sprijecavanja onog sto je ruzno. Totalno i iskljucivo ponasanje i stavovi stvaraju dvije skupine Muslimana. Jedni ostaju sa pokvarenim hodama koji koriste te ljude za materijalnu dobit, time upropastavajuci i sebe i svoje pristalice. Drugi se odvajaju i totalno izoliraju od tih prvih smatrajuci ih izgubljenim slucajevima, time im oduzimajuci sansu da se ugledaju na njih i okoriste njihovim nurom. Stoga je potrebno izbjegavati totalirizam i iskljucivost koja danas izjeda i nakazi Muslimasnki Ummet. Umjesto kritikovanja i omalovazavanja tih zalutalih Muslimana korisnije je snabdjevati ih sa Islamskim informacijama i dobronamjernom pomoci da bi se steklo njihovo povjerenje i naklonost. Oni su zrtve sejtana i njegovih slugu u obliku pokvarenih hoda koji samo misle na sebe i svoje materijalno blagostanje. Moramo ih pokusati mjenjati ili neutralisati ako vec nece da se mjenjaju, jer njihove dzematlije nemaju nikakve sanse za spas ako ih oni koji ne pratikuju Islam ne opomenu i pomognu. Sto se tice metoda obavljanja Mevluda to nije nesto sto je od neke znacajnosti, te se treba obavljati onako kako ga lokalni ljudi obavljaju, pod uslovom da se ne cini nesto sto je Islamom pokudeno (mekruh) ili zabranjeno (haram). Da li se djeli serbe ili ne nije od vaznosti. Nije potrebno praviti nikakva jela ili pica za Mevlud ali je dozvoljeno ako ljudi to sami od sebe zele. Ako svi ljudi ustanu na Mevludu tokom ucenja odredenih recitacija onda svi trebaju ustati svidalo im se to ili ne. Ako osoba ne zeli ustajati a zna da ljudi u toj lokaciji ustaju tokom Mevluda onda je bolje i da ne dolazi na taj Mevlud, te se treba na neki nacin ispricati da nije mogla prisustvovati Mevludu. Nije dozvoljeno stvarati prepirku i smutnju u vezi ustajanja tokom Mevluda. Oni koji vjeruju da je to pohvalno mogu to raditi i za njih je to pohvalno. Oni koji to ne vjeruju neka drze to za sebe, jer prepirka oko takvih trivijalnih stvari dovodi do razdora medu Muslimanima a to je zabranjeno (haram). Placati hode za Mevlud je pokudeno a njima samima uzrok propasti na vjecnom svijetu. Obavljati Mevlud na drugi dan mimo rodendana Poslanika je takode pokudno. Ako se, pak, sadrzaj tog Mevluda obavi mimo datuma Poslanikova rodendana sa namjerom pukog privlacenja Allahove milosti i blagoslova a ne proslavljanja Poslanikova rodendana, onda to nije pokudno nego pohvalno. Ako neka osoba ne zeli prisustvovati Mevludu onda niko nema pravo da je kritikuje ili smatra manje vrijednom ili manje poboznom. Mevlud je dobrovoljan (nafil) ibadet te se ne smije nikom nametati kao neophodan (vadzib) ili obavezan (fard) ibadet. Osoba koja smatra da je Mevlud vadzib ili fard je skrenula sa Pravog Puta. Da zakljucimo cijeli predmet time sto cemo predociti dvije vrste ljudi koji su skrenuli sa Pravog Puta zauzimajuci ekstremne pozicije povodom Mevluda:

Page 3 of 4 | Previous page | Next page