فضائل ليلة النصف من شعبان
كتب الأمام الغزالي: وليلة النصف من شعبان – ففيها مائة ركعة يقرا في كل ركعة بعد الفاتحة سورة الاخلاص عشر مرات كانوا لا يتركونها كما اوردناه في صلاة التطوع – وليلة عرفة . ( إحياء علوم الدين )
Imam al-Ghazali wrote in his Ihyā:
The Night of mid-Sha`bān, in it [pray] 100 raka`ts, reciting in each raka`t after al-Fātiha, Surat al-Ikhlās 10 times; they never left it, as we related about the voluntary extra prayers and the Night of `Arafat.
وقال بعض المفسرين المراد من الليلة المباركة ليلة النصف من شعبان ولها أربعة اسماء الاول الليلة المباركة لكثرة خيرها وبركتها على العاملين فيها الخير وان بركات جماله تعالى تصل الى كل ذرة من العرش الى الثرى كما فى ليلة القدر وفى تلك الليلة اجتماع جميع الملائكة فى حظيرة القدس.
Shaykh Ibrahim al-Hakki, in his tafsir Ruh al-Bayān, says:
And some of the mufassireen said that the intent in ‘Blessed Night’ (Laylatan Mubarakan) [44:3] is the Night of mid-Sha`bān, and his has four names, the first being ‘Blessed Night’ due to the huge number of people performing good deeds in it, and truly the blessing of Allah’s Beauty reaches to every atom from the Throne to the earth, as in Laylat al-Qadr and in that night all the angels gather in the Holy Presence.
قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: “بلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يُستجاب في خمس ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان… وأنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون فرضاً” “الأم” 264). وقد ورد : “خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة: أول ليلة من رجب، و ليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، و ليلة الفطر، و ليلة النحر”
Imam Shafi`i (r) said:
It has reached us that it is said, “Verily the du`a is accepted on five nights: the night of Jumu`ah, the night of [Eid] al-Adha, the Night of [Eid] al-Fitr, the Night of mid-Sha`ban.” … and I love to observe whatever is mentioned about these nights, other than considering the observance obligatory.” (Kitab al-Umm, p. 264).
And it is related: “five nights, in which the du`a is not turned back: the first night of Rajab, the Night of mid-Sha`ban, the night of Jumu`ah, the Night of [Eid] al-Fitr, the Night of an-Nahr [Eid al-Adha].”
وَأَمَّا لَيْلَةُ النِّصْفِ فَقَدْ رُوِيَ فِي فَضْلِهَا أَحَادِيثُ وَآثَارٌ وَنُقِلَ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ السَّلَفِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ فِيهَا فَصَلَاةُ الرَّجُلِ فيهَا وَحْدَهُ قَدْ تَقَدَّمَهُ فِيهِ سَلَفٌ وَلَهُ فِيهِ حُجَّةٌ فَلَا يُنْكَرُ مِثْلُ هَذَا.
Ibn Taymiyya said, regarding the observance of the Night of Mid-Sha`ban:
As for the Night of Mid-Sha’ban, hadiths and early reports have been transmitted about its virtue, and it has been transmitted that a group of the salaf (righteous predecessors) used to do extra prayers in it.
Ibn Taymiyya continues:
If a person performs extra prayers on the Night of Mid-Sha`ban on his own or in a private congregation, as groups of the salaf used to do, that is best.” (Ibn Taymiyya, Majmu` al-Fatawa, vol. 23, p. 132 and in Iqtida’ al-sirat al-mustaqim, Beirut: Dar `Alam al-Kitab, 1999, vol. 2, pp. 136-7 where Ibn Taymiyya added that despite the fact that some scholars from Hijaz denied the virtue of this night, the majority of the people of knowledge from among the Hanbali scholars and others believe in its special virtues, and the texts of Ahmad ibn Hanbal are evidence for that, as well as the many prophetic traditions and practices of the salaf.)
Ibn Rajab al-Hanbali in his Lata’if al-Ma’arif says:
As for the Night of Mid-Sha`ban, the Tabi`een in Sham, like Khalid ibn Ma`dan, Makhul, Luqman ibn `Amir, and others, used to honor this night and strive hard in their worship in it. It is from them that the people learned the virtue of this night and learned to honor it.
Muhammad ibn Abdur-Rahman ibn Abd ar-Rahim al-Mubarakfuri states in Tuhfat al-Awadi, after relating a number of narrations regarding the importance of the Night of Mid-Sha`ban, says:
عْلَمْ أَنَّهُ قَدْ وَرَدَ فِي فَضِيلَةِ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ عِدَّةُ أَحَادِيثَ مَجْمُوعُهَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لَهَا أَصْلًا ،
Know that many hadiths are related regarding the virtue of the Night of Mid-Sha`ban, and altogether they indicate that the night has special virtue.
After relating many narrations about this night, he then states:
فَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ بِمَجْمُوعِهَا حُجَّةٌ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ فِي فَضِيلَةِ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ شَيْءٌ ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .
And all these hadiths, taken together, are a decisive proof against those who claim that there is nothing established regarding the Night of Mid-Sha`ban, and Allah the Exalted knows best.
أولاً: ما ورد فى فضل هذه الليلة في القرأن و تفسيره
What Is Related Regarding the Virtues of this Night in the Quran and It’s Explanation
قول الله تبارك وتعالى في أول سورة الدخان: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ* فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ (الدخان: 3، 4). اختلف العلماء في الليلة المقصودة في هذه الآية الكريمة، فمنهم من ذهب إلى أنها ليلة القدر التي تكون في رمضان، ومنهم من ذهب إلى أنها ليلة النصف من شعبان، ومنهم من ذهب إلى أن ليلة القدر قد تكون في النصف من شعبان،. فأما القول بأنها ليلة القدر فهو الراجح الوارد عن جمهرة المفسرين والعلماء المحققين، وقد تعقبوا أدلة القائلين بأنها ليلة النصف من شعبان بما يبدو أمامنا صالحًا لرده، وإليك نماذج من ذلك:
Regarding the Words of Allah the Blessed and Exalted, “We sent it down during a Blessed Night: for We (ever) wish to warn (against Evil). On that [night] was made clear, in wisdom, the distinction between all things [good and evil]” [44:3-4], the `ulama differed as to which night is intended in this blessed verse. And among them are those who went with it being Laylat al-Qadr which is in Ramadan and among them are those who went with it being the Night of mid-Sha`bān, and among them are those who went with it being Laylat al-Qadr and that it is the Night of mid-Sha`bān. As for the saying that it is Laylat al-Qadr, that is the most correct, as related from the vast majority of commentators and the scholars of authentication. And they followed up with the evidences of those who say it is the Night of mid-Sha`ban with what our leader begins in responding to them strongly. Among them are the following…
– قال الألوسي في تفسيره عند قوله تعالى: ﴿فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِين﴾: “هي ليلة القدر على ما روى ابن عباس وقتادة وابن جبير ومجاهد وابن زيد والحسن، وعليه أكثر المفسرين والظواهر معهم، وقال عكرمة وجماعة: هي ليلة النصف من شعبان”. وقال الطبري في تفسيره عن هذه الآية الكريمة: واختلف أهل التأويل في تلك الليلة، أي ليلة من ليالي السنة هي؟ فقال بعضهم: هي ليلة القدر، ثم ذكرهم، وقال بعد سردهم: “وقال آخرون: بل هي ليلة النصف من شعبان، ولم يذكرهم”،.
Al-Alusi in his Tafsir, regarding the Words of the Exalted “We sent it down during a Blessed Night: for We (ever) wish to warn (against Evil).” [44:3] said that it is Laylat al-Qadr, from what is related from ibn `Abbās and Qatādah and ibn Jubayr and Mujāhid and ibn Zayd and al-Hasan. And that is what most mufassireen stood upon and the majority agree with them. And `Ikrimah and his group said, “It is the Night of mid-Sha`bān.” And at-Tabari in his Commentary on this noble verse said: the Masters of Explanation differed on this night: i.e. which night of the year is it? And some of them said it is Laylat al-Qadr, then he mentioned them; and he said later I will relate some of them. As for others of them, they said, “no, it is the Night of Mid-Sha`ban,” and he did not mention who they were.
وقال النيسابوري في تفسير الآية الكريمة أيضًا: وأكثر المفسرين على أنها ليلة القدر لقوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (القدر:1)، وليلة القدر عند الأكثر في رمضان.
And an-Nisāburi in his Tafsir of the blessed verse also said: and most mufassireen say it is Laylat al-Qadr from He, the Exalted’s saying “Verily we revealed it on Laylat al-Qadr” [97:1] and Laylat al-Qadr, in the view of most, is in Ramadan.
ثم نقل كلام الطبري وقال بعده: وزعم بعضهم كعكرمة وغيره أنها ليلة النصف من شعبان،
And we transmit the words of at-Tabari and he said, part of which is: and some of them [early mufassireen] like `Ikrimah and others, claimed that it [refers] to the Night of mid-Sha`bān.
وَأَخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ فِي قَوْلِهِ : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ قَالَ : نُزِّلَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً عَلَى جِبْرِيلَ، وَكَانَ جِبْرِيلُ يَجِيءُ بِهِ بَعْدُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
Sa`id ibn Mansur related from Ibrahim an-Nakha`iy regarding Allah’s saying: “We sent it down during a Blessed Night” that he said, “The Quran was sent down as a whole upon Gibril (as) and then Gibril (as) would come with it in parts to the Prophet (s).”
ما ورد من أحاديث في فضل هذه الليلة، ومن ذلك
What is Related in Prophetic Ahadith on the Merits of this Night
اربع لياليهن كايامهن وايامهن كلياليهن يبر الله فيهن القسم ويعتق فيهن النسم ويعطي فيهن الجزيل: ليلة القدر وصباحها، و ليلة عرفة وصباحها، وليلة النصف من شعبان وصباحها و ليلة الجمعة وصباحها. (الديلمي – عن انس).
Anas (r) related that the Prophet (s) said: ‘”There are four whose nights are like their days and their days are like their nights; in them Allah confirms the oath and He frees the breaths and in them He gives in plenty: the Night of Power (Laylat al-Qadr) and its morning; the Night of `Arafat and its morning; the Night of mid-Sha`bān and its morning; the Night of Jumu`ah and its morning.” [ad-Daylami.]
يسح الله عز وجل من الخير في اربع ليال سحا: ليلة الاضحى والفطر وليلة النصف من شعبان، ينسخ فيها الاجال والارزاق ويكتب فيها الحج، وفي ليلة عرفة الى الاذان.
The Prophet (s) also said to Hazrat `Aisha (r), “Allah pours down goodness in four nights without measure: the Night of Adħā and [the night of] Fiţr, and the Night of mid-Sha`bān. In it, Allah records the lifespans the allotments of provision, and in it those who will make Hajj are written; and the Night of `Arafat until the adhān is called.”
ورد : اربع ليال يفرغ الله الرحمة على عباده افراغا: اول ليلة من رجب و وليلة النصف من شعبان وليلة الفطر وليلة الاضحى
It is related: there are four nights in which Allah pours out mercy on His servants in abundance: the First Night of Rajab, the night of mid-Sha`ban, the night of [Eid] al-Fitr and the night of [Eid] al-Adha.” (Ibn Babuwayh in his Arba`een, and ash-Shajari in his al-Amalee al-Khamisiyya)
واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم من طريق محمد بن سوقة، عن عكرمة }فيها يفرق كل امر حكيم{ قال: في ليلة النصف من شعبان يبرم امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات ويكتب الحاج، فلا يزاد فيهم ولا ينقص من هم احد.
From `Ikrimah, the client of Ibn `Abbās (regarding the verse) “In the (Night) is made distinct every affair of wisdom,” [44:4] he said, ‘That is the night of mid-Sha`bān, when Allah (Exalted is He) arranges the affairs of the year. He transfers [some of] the living to the list of the dead, and records those who will make pilgrimage to the House of Allah, neither adding one too many nor leaving a single one of them out.” [ibn Mundhir, ibn Jareer, ibn Abi Hatim]
واخرج ابن زنجويه والديلمي، عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ”تقطع الاجال من شعبان الى شعبان، حتى ان الرجل لينكح ويولد له، وقد خرج اسمه في الموتى”.
Abu Hurayrah (r) related that the Messenger of Allah (s) said, “The lifespans are cut from Sha`bān to Sha`bān, until a man marries and a child is born to him while his name has been pulled out as one destined to die.” [Ibn Zanjuwayh and ad-Daylami]
واخرج ابن ابي شيبة، عن عطاء بن يسار قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر اكثر صياما منه في شعبان، وذلك انه ينسخ فيه اجال من ينسخ في السنة.
`Atā ibn Yassār (r) said, ‘The Prophet (s) did not fast in any month more than his fasting Sha`bān. And that is because in it is recorded the lifespans of those who are to pass away in that year.” [Ibn Abi Shaybah]
واخرج ابن مردويه وابن عساكر، عن عائشة قالت: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر اكثر صياما منه في شعبان لانه ينسخ فيه ارواح الاحياء في الاموات، حتى ان الرجل يتزوج وقد رفع اسمه فيمن يموت، وان الرجل ليحج وقد رفع اسمه فيمن يموت.
`A’isha (r) said: ‘The Prophet (s) did not fast in any month more than his fasting Sha`bān because in it is recorded the souls of the living from those who are to dies, until a man marries and whereas his name has been pulled out as one destined to die; and a man makes hajj and his name has been raised from those who would die.” [Ibn Mardawayh and ibn `Asakir]
أخرجه بن ماجه والبيهقي في شعب الإيمان عن علي- كرم الله وجهه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: “إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا، فيقول: ألاَ من مستغفر لي، فأغفر له! ألا مسترزق فأرزقه! ألا مبتلىً فأعافيه! ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر”.
It is reported from Sayyīdunā `Ali (r) that the Prophet (s) said: “Let all of you spend the night of mid-Sha`bān in worship (i.e. partly) and its day in fasting. For verily in it, Allah descends to the nearest heaven during this night, beginning with sunset, and says: Is there no one asking forgiveness that I may forgive them? Is there no one asking sustenance that I may grant them sustenance? Is there no one under trial that I may relieve them? Is there not such-and-such, is there not such-and-such, and so forth until until dawn rises. [Narrated by `Abd al-Razzāq and Ibn Mājah].
أخرجه الترمذي وابن أبي شيبة والبيهقي وابن ماجه عن عائشة قالت: فقدت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة فخرجت أطلبه، فإذا هو بالبقيع رافعًا رأسه إلى السماء، فقال: “يا عائشة، أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله؟”، فقلت: ما بي من ذلك، ولكني ظننت أنك أتيت بعض نسائك، فقال: “إن الله- عز وجل- ينزل في ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم بني كلب”.
`A’isha (r) said: “I missed the Prophet (s) one night so I went out to al-Baqi` [and found him there]. He said: `Were you afraid that Allah Most High would wrong you and that His Prophet would wrong you?’ I said: `O Messenger of Allah, I thought that you might have gone to visit one of your wives.’ He said: `Allah Most High descends to the nearest heaven on the night of mid-Sha`bān and He forgives to more people than the number of hairs on the hides of the sheep of the tribes of Kalb.'” [Narrated by Ahmad, Ibn Mājah, and al-Tirmidhi who said that he had heard al-Bukhāri grading this hadith as weak because some of the sub-narrators did not narrate directly from each other.]
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ اُسَامَةَ، قَالَ اَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الْاَعْرَجِ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنْ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ اِنِّي اَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَاَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا اُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ اَنْتَ كَمَا اَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.(مسند أحمد و مسلم و نحوه في سنن النسائي و موطأ مالك و سنن أبي داود و صحيح ابن خزيمة و سنن الترمذي و سنن ابن ماجه)
Ummul-Mu’mineen `Aishah, (r) is reported to have said, “I missed the Prophet (s) during one night from the bed, and my hand fell upon the middle of his feet, and he was in the masjid and his two feet were upright (i.e. he was in sajdah), and he said: ‘I seek refuge of Your forgiveness from Your punishment, and I seek refuge of Your pleasure from Your annoyance, and I seek Your refuge from Yourself. I cannot praise You as fully as You deserve. You are exactly as You have defined Yourself.’ [Narrated by Ahmad, Ibn Mājah, Abu Dawud, an-Nasa’ee and al-Tirmidhi.]
وفي رواية { جاءني جبريل ليلة النصف من شعبان فقال يا محمد ارفع راسك الى السماء فقلت ماهذه الليلة ، قال هذه ليلة يفتح الله فيها ثلاثمائة من ابواب الرحمة يغفر الله لجميع من لا يشرك به شيئاً }
The Prophet (s) is reported as saying:
Jibreel (as) came to me on the night of mid-Sha`bān and said to me: “O Muhammad, raise your head heavenwards!” I asked him: “What night is this?” and he replied: “This is the night when Allah (Glorified is He) opens three hundred of the gates of mercy, forgiving all who do not make anything His partner.”
حَدِيثُ >عَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ : أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ ، أَلَا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ ، أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ ، أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ،
The Prophet (s) said, “When it is the Night of mid-Sha`bān, the gates of the seventh sky are opened and on every gate stand angels who seek forgiveness for the Muslims and every Muslim is forgiven except one who is established in committing a grave sin.” (Ibn Majah in his Musnad, with a weak chain)
عائشة رضي الله عنها تقول { كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل الفراش حتى نمت ثم استيقظت فلم اجده فقمت فوجدته يصلي فخفف القيام ثم ركع وسجد مطولاً سجوده الى نصف الليل ثم قام الى الثانية كذلك ثم ركع وسجد حتى كاد الفجر أن يطلع فظننت انه قد قبض فوضعت يدي على قدميه فتحرك فحمدت الله تعالى فسمعته يقول : سجد لك سوادي وآمن بك فؤادي فاغفرلي الذنب العظيم فإنه لا يغفر الذنب العظيم الا الرب العظيم اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ، فلما فرغ من صلاته قال اتدرين أي ليلة هذه ياعائشة قلت لا قال : هذه ليلة النصف من شعبان إن الله يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويؤخر اهل الحقد كما هم }
Ummul-Mu’mineen `Aishah, (r), is reported to have said, “It was my night with the Prophet of Allah (s) and he went to bed until I slept, then he got up and I did not find him. I got up and found him praying, with a short standing and then bowing and then he prostrated in a very long sajdah until half the night was over, then he stood for the second raka`t, then he bowed, then he prostrated until Fajr was nearly on us, until I feared that he had passed away. Then I put my hand on his feet, and he moved and praised Allah the Exalted and I heard him say, ‘I prostrated to You [for the length] of the darkness, and my heart has become full of trust in You so forgive the tremendous sin, for truly no one forgives the tremendous sin except the Tremendous Lord. I seek refuge of Your pleasure from Your anger, Your pardon from Your punishment and I seek refuge in You from Yourself. I cannot praise You as fully as You praised Yourself.’ Thereafter, when he completed his prayer, he said to me: ‘Do you know which night is this, O `Aishah?’ I said, ‘no.’ He said, ‘This is the night of mid-Sha`bān. Allah Almighty looks upon His slaves in the the night of mid-Sha`bān and forgives those who seek forgiveness and bestows His mercy upon those who pray for mercy but keeps those who have malice as they were before.’
وأخبرني أبو نصر قال أنبأني والدي حدثنا محمد بن أحمد الحافظ أنبأنا عبد الله بن محمد أنبأنا أبو العباس الهروي وابراهيم ابن محمد بن الحسن قالا أخبرنا أبو عامر الدمشقي أنبأنا الوليد بن مسلم أخبرني هشام بن ألغاو سلمان بن مسلم وغيره عن مكحول عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة أية ليلة هي قالت الله ورسوله أعلم فقال ليلة النصف من شعبان فيها ترفع أعمال الدنيا وأعمال العباد ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم بني كلب فهل أنت أذنت لي الليل قالت قلت نعم فصلى فخفف القيام وقرأ الحمد وسورة خفيفة ثم سجد إلى شطر الليل ثم قام في الركعة الثانية فقرأ فيها نحوا من قراءة الأولى فكان سجوده إلى الفجر قالت عائشة رضي الله عنها وكنت أنظره حتى ظننت أن الله تعالى قد قبض رسوله صلى الله عليه وسلم فلما طال على دنوت منه حتى مسست أخص قدميه فتحرك فسمعته يقول في سجوده ( أعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك جل ثناؤك لا أحصى ثناءاً عليك أنت كما أثنيت على نفسك) قلت يا رسول الله قد سمعتك تذكر في سجودك الليلة شيئا ما سمعتك تذكره قط قال صلى الله عليه وسلم وعلمت ذلك قلت نعم قال صلى الله عليه وسلم تعليمهن وعلميهن فان جبريل عليه السلام أمرني أن أذكرهن في السجود وأخبرني أبو نصر عن والده قال أنبأنا عبد الله بن محمد أنبأنا اسحق بن احمد الفارسي أنبأنا أحمد بن الصباح بن أبى شريح أنبأنا يزيد بن هرون حدثنا الحجاج بن أرطأة عن يحيى بن أبى كثير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فخرجت فإذا هو بالبقيع رأسه إلى السماء فقال لي أكنت تخافين أن يحيف الله ورسوله عليك فقلت له يا رسول الله ظننت أنك أتيت بعض نسائك فقال صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى ينزل ليلة النص من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لا كثر من عدد شعر غنم بني كلب وعن عكرمة مولى ابن عباس رحمه الله ورضي عنهما في قول الله تعالى (( فيها يفرق كل أمر حكيم )) قال هي ليلة النصف من شعبان يدبر الله تعالى أمر السنة وينسخ الأحياء إلى الأموات ويكتب حاج بيت الله فلا يزيد فيهم أحد ولا ينقص منهم أحد
It is related by Sayyidina Abd al-Qadir al-Jilani in his Ghunya, from Abu Nasr, we learn that `Aisha (r) once said:
“When it was the night of mid-Sha`bān, the Prophet (s) had removed a garment of mine.” Then she added, “By Allah! That garment of mine was not of silk, nor of raw silk, nor of linen, nor of silk and wool, nor of wool.” [The reporter said:] “‘Glory be to Allah!’ I said to her, ‘So what was it made of?'” She replied: “Its warp was of hair and its weft was of silk. I reckoned that he (r) might have gone to one of his [other] wives, so I got up and searched for him in the [darkness of the] apartment. My hand made contact with his feet, as he was prostrate in worship. Of his prayer (r), I remember these words:
Prostrated before You are my form and my spirit, and my heart is in Your safekeeping. I acknowledge Your favors, and to You I confess my sin. I have wronged myself, so forgive me; surely none forgives sins but You. I seek refuge with Your pardon from Your punishment, with Your mercy from Your vengeance, with Your approval from Your displeasure. I seek refuge with You from You. I do not tell Your praises, for You are as You have extolled Yourself.
She continued: “So he did not cease from worship, now standing and now sitting [on his heels], until morning came. Then his feet were put up, and as I massaged them I said: ‘My father be your ransom and my mother too! Surely Allah has forgiven your former and your latter sins? Surely Allah has dealt with you? Is it not so? Is it not so?’
“He replied (s): ‘O `Aisha, shall I not therefore be a grateful servant? Do you know what happens during this night?’ ‘What happens?’ I asked, and he said: ‘This is when all births are recorded for this year, and every death is registered. This is when provisions are allotted to mankind, and their deeds and actions are gathered up.’
“‘O Messenger of Allah,’ said I [`A’isha], ‘Will no one enter Paradise except by Allah’s mercy?’ ‘No one will enter Paradise except by Allah’s mercy,’ he told me (Allah bless him and give him peace). ‘Not even you?’ I asked. ‘Not even I,’ said he (Allah bless him and give him peace), ‘unless Allah envelops me with His mercy.’ Then he rubbed his hand over his head and his face.” [Ghunya]
ان الله تعالى يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين، ويرحم المسترحمين، ويؤخر اهل الحقد كما هم عليه. (الطبراني في الكبير عن عائشة)
`Aisha (r) related that the Prophet (s) said, “When it is the night of mid-Sha`bān Allah looks upon His slaves, then He forgives the seeking forgiveness and sends His mercy to those imploring mercy and He leaves the resentful to their resentment as they are.” [At-Tabarani in his Kabir.]
Commentators say that Bani Kalb was at that time the largest tribe and its members had large numbers of sheep. Therefore, the last sentence of this hadith and many others here indicates the big number of the people who are forgiven in this night by Allah Almighty.
عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: “يطلع الله- عز وجل- إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لعباده إلا اثنين: مشاحن، وقاتل نفس”. أخرجه أحمد بن حنبل في المسند و لترمذي
The Prophet (s) said, Allah Almighty looks upon His slaves night of the mid-Sha`bān and forgives His servants (or those who are involved in worship) except for two [types]: someone who bears malice and a murderer.'” [Ahmad ibn Hanbal in his Musnad and at-Tirmidhi.]
اذا كان ليلة النصف من شعبان اطلع الله الى خلقه، فيغفر للمؤمنين، ويملي للكافرين، ويدع اهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه.
When it is the night of mid-Sha`bān Allah looks upon His slaves, then He forgives the believers and He gives respite to the unbelievers and and leaves the resentful to their resentment until they call on Him.
ينزل الله الى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان، فيغفر لكل مؤمن، الا العاق والمشاحن, ابن خزيمة و للبيهقي في شعب الإيمان عن ابي بكر(ابن قانع – عن ابي ثعلبة الخشنى).
Abu Bakr as-Siddiq (r) relates, “Allah descends to the sky of the world on the night of mid-Sha`bān and He forgives every believer, except the irreverent disobedient to [his parents] (al-`aq), and the one who bears malice.” [al-Bayhaqi in his Shu`b, Ibn Khuzymā, ibn Ħibbān.]
عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن ابيه عن عمه عن جده. ينزل الله الى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان، فيغفر لكل بشر الا رجلا مشركا، او رجلا في قلبه شحناء. ابن زنجويه والبزار وحسنه ( للدارقطني في السنن, لابن عدي في الكامل و للبيهقي في شعب الإيمان
Al-Qāssim ibn Muħammad ibn Abī Bakr as-Siddīq (r) related from his father from his uncle that his grandfather said: “Allah Almighty looks upon all those created by Him in the middle Night of Sha`bān and forgives all human beings, except the man who associates partners with Him or the man who has malice in his heart.” [Ibn Zanjuwiyya, ad-Darqutni in his Sunan, Ibn `Adee in his Kamil and al-Bayhaqi in his Shu`b.]
ينزل ربنا الى السماء الدنيا في النصف من شعبان، فيغفر لاهل الارض الا مشركا او مشاحنا. (ابن زنجويه عن ابي موسى.)
Prophet Muhammad, Sall-Allahu alayhi wa sallam, has said: “Our Lord descends to the sky of this world in the Night of mid-Sha`bān and forgives all the people of earth, except the idolater or the one who has malice in his heart. [Ibn Zanjuwiyya from Ibn Musa.]
يطلع الله تعالى الى خلقه في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، الا لمشرك او مشاحن. (حب طب) وابن شاهين في الترغيب (و للبيهقي في شعب الإيمان وابن عساكر عن معاذ.)
Mu`adh (r) related that the Prophet (s) said, “Allah Almighty looks upon His creation on the night of the mid-Sha`bān and forgives all His creation except for a idolater or someone who bears malice.” [Narrated by Ibn Hibban (12:481 #5665) with a sound chain according to al-Arna’ut and by al-Tabarani with a chain of sound narrators according to al-Haythami and by al-Bayhaqi in Shu`b al-Imān and Ibn `Asākir.]
ان الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن (مشاحن: المشاحن: المعادي، والشحناء العداوة. النهاية. 2/449. ب). (ه – عن ابي موسى) (اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الليلة النصف من شعبان رقم (1390) وقال في الزوائد: اسناده ضعيف. سعيد ابن منصور في سننه).
Prophet Muhammad, (s) has said: “Indeed Our Lord ascends in the Night of mid-Sha`bān and forgives all His creation, except the idolater or the one who has malice in his heart.” [Ibn Majah and Ibn Mansur in His Sunan.]
في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن. ( للبيهقي في شعب الإيمان عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا).
Prophet Muhammad, (s), has said: “Allah Almighty looks upon all those created by Him in the middle Night of Sha`bān and forgives all those created by Him, except the idolater or the one who has malice in his heart. [Al-Bayhaqi in his Shu`b.]
في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الى ملك الموت بقبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة. (الدينوري في المجالسة – عن راشد بن سعد مرسلا).
On the night of mid-Sha`bān Allah reveals to the Angel of Death those whose souls He wishes him to take in that year. [Al-Daynuri in his al-Majalisa, from Rashid ibn Sa`d (mursalan)
اذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد: هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه؟ فلا يسال احد شيئا الا اعطاه الا زانية بفرجها او مشرك. ( للبيهقي في شعب الإيمان عن عثمان بن ابي العاص).
On the Night of mid-Sha`bān a caller calls out, “Is there anyone asking forgiveness, so that I might forgive him? Is there anyone asking so I may grant him?” And thus no one asks for anything except that He gives him except a profligate adultress or an idolater. [Bayhaqi in his Shu`b al-Iman from `Uthman in Abi al-`As.]
ان الله تبارك وتعالى ينزل ليلة النصف من شعبان الى سماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب. (أحمد في مسنده،الترمذي (اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان رقم (1389). سعيد ابن منصور في سننه عن عائشة).
Sayyidah `Aishah, (r) reported that the Prophet (s) said, “Allah the Blessed and Exalted descends in the night occurring in the middle of Sha`bān, to the sky of this world and forgives a large number of people more than the number of the hairs on the sheep of the tribe of Kalb.” [Sa`eed ibn Mansur in his Sunan.]
اذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله من الذنوب اكثر من عدد شعر غنم كلب.( للبيهقي في شعب الإيمان – عن عائشة).
Sayyidah `Aishah, (r), has reported that Prophet Muhammad, (s), has said, “When it is the night of mid-Sha`bān Allah forgives from the sins as many as the number of the hair of the sheep of the tribe of Kalb.” [Bayhaqi in his Shu`b.]
يا عائشة! اكنت تخافين ان يحيف (يحيف: الحيف: الجور والظلم. النهاية. 1/469. ب) الله عليك ورسوله؟ بل اتاني جبريل فقال: هذه الليلة ليلة النصف من شعبان، ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم كلب، لا ينظر الله فيها الى مشرك ولا الى مشاحن ولا الى قاطع رحم ولا الى مسبل (مسبل: المسبل: هو الذي يطول ثوبه ويرسله الى الارض اذا مشى. وانما يفعل ذلك كبرا واختيالا. النهاية. 2/339. ب) ولا الى عاق لوالديه ولا الى مدمن خمر. ( للبيهقي في شعب الإيمان وضعفه – عن عائشة).
Sayyidah `Aishah, (ra), reported Prophet Muhammad, (s), to have said, “O `Aishah! Did you think that Allah and His Prophet would oppress you. Rather Jibrīl came to me and said, ‘This is the Night of mid-Sha`bān. Allah frees in it a large number of the people from Fire, more than the number of hairs on the sheep of the tribe of Kalb. But He does not even look at an idolater or at a person who nourishes malice against someone in his heart, or at a person who cuts off the ties of kinship, or at a man who leaves his clothes extending beyond his ankles [as a sign of pride), or at a person who disobeys his parents, or at a person who has a habit of drinking wine.'” [Bayhaqi in his Shu`b.]
When all these traditions are combined together, it becomes clear that this night has well-founded merits, and observing this night as a sacred night is clearly indicated. In fact, some of these traditions have been held by some scholars of hadith as authentic and the defects in the chain of some others have been treated by them as minor technical defects which, according to the science of hadith, are curable by the variety of their ways of narration. That is why the elders of the Ummah have constantly been observing this night as a night of special merits and have been spending it in worship and prayers.
The Invocation of the Night of mid-Sha`ban
هذا الدعاء ما علمنا عن أصله أنه ذكر، أو بعضه قد ورد على لسان بعض الصحابة والتابعين الصالحين، قال الألوسي في تفسيره:
أخرج بن أبي شيبة في المصنف وغيره عن ابن مسعود – رضي الله عنه- قال: ما دعا عبد قط بهذه الدعوات إلا وسع الله عليه في معيشته: “يا ذا المن ولا يمن عليه، يا ذا الجلال والإكرام، يا ذا الطول، لا إله إلا أنت، ظهر اللاجئين وجار المستجيرين، ومأمن الخائفين، إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيًّا فامح عني اسم الشقاوة، وأثبتني عندك سعيدًا، وإن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب محرومًا مقترًا عليَّ رزقي، فامح حرماني، ويسر رزقي، وأثبتني عندك سعيدًا موفقًا للخير، فإنك تقول في كتابك الذي أنزلت: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾،
Al-Alūsī in his Tafsīr relates from ibn Abī Shayba in his Musannaf from Ibn Mas`ūd, “Never did a servant invokes Allah with this invocation except that Allah will widen for him his living:
O God, Tireless Owner of Bounty. O Owner of Sublimity, Honor, Power, and Blessings. There is no god except You, the Support of refugees and Neighbor of those who seek nearness, Guardian of the fearful. O God, if you have written in Your Book that I be miserable, then erase O God, my misery, and establish me with You as happy. O God, if you have written in Your Book that I be cut off from bounty, then erase O God, my cutting off, and make easy for me my provision, and establish me in Your Presence happy, supported in goodness and prosperity, for surely You have said in the Book You Revealed, ‘God blots out or confirms what He pleases, and with Him is the Mother of Books.‘ (13:39)”
وأخرج عبد بن حميد وغيره عن عمرو- رضي الله عنه- أنه قال- وهو يطوف بالبيت-: “اللهم إن كنت كتبت عليَّ شقوة أو ذنبًا فامحه واجعله سعادة ومغفرة، فإنك تمحو ما شئت، وتثبت وعندك أم الكتاب”،
`Abd bin Ħumayd and others relate that `Umru said, as he was circumambulating the Sacred House, “O Allah, if You have written me as miserable, or sinful, then erase [that destiny] and make it [written that I be] happy and forgiven, for You erase whatever You wish and you confirm and with You is the Mother of Books.”
وذكر مثله عن شقيق أبي وائل ، نقل ذلك بن جرير الطبري عن ابن عباس من طريق سعيد بن جبير، وعن مجاهد كذلك من طرق عدة، وذكر صاحب الإبداع أنه نقل عن اليافعي أن أول ما يدعى في ليلة النصف من شعبان: “اللهم يا ذا المن ولا يمن عليه“.
And it is transmitted by ibn Jarīr aţ-Ţabarī from the way of Sa`īd ibn Jubayr and from Mujāhid also from many other transmissions and the author of al-Ibdā`a that he transmitted from al-Yaf`ī that the first thing one invokes on the night of nisf-Sha`bān is “O God, Tireless Owner of Bounty.”
Mulla Ali al-Qari said:
And it is said that between it (Laylat an-nisfu min Sha`ban) and Laylat al-Qadr are forty nights and it is said that it is specialized by five specialties:
-
- the distinction between all things [good and evil] – (tafreeq kull amrin hakeem)
- preference of the worshippers
- descent of mercy (and we will present the explication of these affairs later)
- and the completion of intercession
And that is because he (s) asked on the Night of the 13th of Sha`ban for his Nation and He gave him one third from them; then he asked on the night of the 14th of Sha`ban and [Allah] gave him two thirds and then he asked on the 15th and He gave him all of the Ummah. - and it is related that on this night the water of Zamzam will be increased with an obvious increase and from this I derive that whoever can drink from it must do so…
From the Tafsir Ruh al-Bayan
وقال بعض المفسرين المراد من الليلة المباركة ليلة النصف من شعبان ولها أربعة اسماء الاول الليلة المباركة والثانى ليلة الرحمة والثالث ليلة البرآءة والرابع ليلة الصك وذلك لأن البندار إذا استوفى فى الخوارج من اهله كتب لهم البراءة كذلك الله يكتب لعباده المؤمنين البرآءت فى هذه الليلة (كما حكى) ان عمر بن عبد العزيز لما رفع رأسه من صلاته ليلة النصف من شعبان وجد رقعة خضرآء قد اتصل نورها بالسماء مكتوب فيها هذه برآءة من النار من الملك العزيز لعبده عمر بن عبد العزيز وكما ان فى هذه الليلة برآءة للسعدآء من الغضب فكذا فيها برآءة للاشقياء من الرحمة نعوذ بالله تعالى ولهذه الليلة خصال.
الاولى تفريق كل امر حكيم كما سيأتى.
والثانية فضيلة العبادة فيها وفى الحديث ” من صلى فى هذه الليلة مائة ركعة ارسل الله تعالى اليه مائة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يؤمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه آفات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان ” قال فى الاحياء يصلى فى الليلة الخامسة عشرة من شعبان مائة ركعة كل ركعتين بتسليمة يقرأ فى كل ركعة بعد الفاتحة قل هو الله احد عشر مرات وان شاء صلى عشر ركعات يقرأ فى كل ركعة بعد الفاتحة مائة مرة قل هو الله احد فهذه ايضا اى كصلاة رجب مروية عن النبى عليه السلام فى جملة الصلوات كان السلف يصلون هذه الصلاة فى هذه الليلة ويسمونها صلاة الخير ويجتمعون فيها وربما صلوها جماعة
(روى) عن الحسن البصرى انه قال حدثنى ثلاثون من اصحاب النبى عليه السلام ان من صلى هذه الصلاة فى هذه الليلة نظر الله اليه سبعين نظرة وقضى الله له بكل نظرة سبعين حاجة ادناها المغفرة انتهى كلام الاحياء قال الشيخ الشهير بافتاده قدس سره ان النبى عليه السلام لما تجلى له جميع الصفات فى ثمانية عشر ألف عالم وأكثر صلى تلك الصلاة بعد العشاء شكرا على النعمة المذكورة (وروى) مجاهد عن على رضى الله عنه انه عليه السلام قال ” يا على من صلى مائة ركعة فى ليلة النصف من شعبان فقرأ فى كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد عشر مرات ” قال عليه السلام ” يا على ما من عبد يصلى هذه الصلاة الا قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة ويبعث الله سبعين ألف ملك يكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات ويرفعون له الدرجات الى رأس السنة ويبعث الله فى جنات عدن سبعين ألف ملك وسبعمائة ألف يبنون له المدآئن والقصور ويغرسون له من الاشجار ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب المخلوقين وان مات من ليلته قبل ان يحول الحول مات شهيدا ويعطيه الله بكل حرف من قل هو الله احد فى ليلته تلك سبعين حورآء “
كما فى كشف الاسرار قال بعضهم أقل صلاة البرآءة ركعتان واوسطها مائة واكثرها ألف.
يقول الفقير الألف الذى هو اشارة الى ألف اسم له تعالى تفصيل للمائة التى هى اشارة الى مائة اسم له منتخبة من الالف لان التسعة والتسعين باعتبار احديتها مائة وهى تفصيل للواحد الذى هو الاسم الاعظم ولما لم تشرع ركعة منفردة ضم اليها اخرى اشارة الى الذات والصفات والليل والنهار والجسد والروح والملك والملكوت ولهذا السر استحب ان يقرأ فى الركعتين المذكورتين اربعمائة آية من القرءآن فان فرض القرآءه آية واحدة ومستحبها اربع آيات والمائة اربع مرات اربعمائة فالركعتان باعتبار القرآءة المستحبة فى حكم المائة فاعرف جدا وفى الحديث ” من احيى الليالى الخمس وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر وليلة النصف من شعبان ” والثالثة نزول الرحمة قال عليه السلام ” ان الله ينزل ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا ” اى تنزل رحمته والمراد فى الحقيقة تنزل عظيم من تنزلات عالم الحقيقة مخصوص بتلك الليلة وايضا المراد تنزل من اول الليلة اى وقت غروب الشمس الى آخرها اى الى طلوع الفجر أو طلوع الشمس. والرابعة حصول المغفرة قال عليه السلام ” ان الله يغفر لجميع المسلمين فى تلك الليلة الا لكاهن او ساحر أو مشاحن أو مدمن خمر أو عاق للوالدين او مصر على الزنى ” قال فى كشف الاسرار فسر اهل العلم المشاحن فى هذا الموضع بأهل البدع والاهوآء والحقد على اهل الاسلام. والخامسة انه اعطى فيها رسول الله عليه السلام تمام الشفاعة وذلك انه سأل ليلة الثالث عشر من شعبان الشفاعة فى امته فأعطى الثلث منها ثم سأل ليلة الرابع عشر فأعطى الثلثين ثم سأل ليلة الخامس عشر فأعطى الجميع الا من شرد على الله شراد بعير وفى رواية اخرى قالت عائشة رضى الله عنها رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى ليلة النصف من شعبان ساجدا يدعو فنزل جبريل فقال ان الله قد أعتق من النار الليلة بشفاعتك ثلث امتك فزاد عليه السلام فى الدعاء فنزل جبريل فقال ان الله يقرئك السلام ويقول أعتقت نصف امتك من النار فزاد عليه السلام فى الدعاء فنزل جبريل وقال ان الله اعتق جميع امتك من النار بشفاعتك الا من كان له خصم حتى يرضى خصمه فزاد عليه السلام فى الدعاء فنزل جبريل عند الصبح وقال ان الله قد ضمن لخصماء امتك ان يرضيهم بفضله ورحمته فرضى النبى عليه السلام. والسادسة ان من عادة الله فى هذه الليلة ان يزيد ماء زمزم زيادة ظاهرة وفيه اشارة الى حصول مزيد العلوم الالهية لقلوب اهل الحقائق { انا كنا منذرين } استئناف مبين لما يقتضى الانزال كأنه قيل انا انزلناه لان من شأننا الانذار والتخويف من العقاب
{ ِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
{ فيها يفرق كل امر حكيم } اى يكتب ويفصل كل امر محكم ومتقن من ارزاق العباد وآجالهم وجميع امورهم الا السعادة والشقاوة من هذه الليلة الى الاخرى من السنة القابلة وقيل يبدأ فى انتساخ ذلك من اللوح فى ليلة البرآءة ويقع الفراغ فى ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الى ميكائيل ونسخة الحروب والزلازل والصواعق والخسف الى جبرائيل ونسخة الاعمال الى اسمعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصائب الى ملك الموت حتى ان الرجل ليمشى فى الاسواق وان الرجل لينكح ويولد له ولقد أدرج اسمه فى الموتى. وقد قال الله تعالى ” ان رحمتى سبقت غضبى ” وكما ان فى هذه الليلة يفصل كل امر صادر بالحكمة من السماء فى السنة من اقسام الحوادث فى الخير والشر والمحن والمنن والمنصرة والهزيمة والخصب والقحط فكذا الحجب والجذب والوصل والفصل والوفاق والخلاف والتوفيق والخذلان والقبض والبسط والستر والنجلى فكم بين عبد نزل له الحكم والقضاء بالشقاء والبعد وآخر ينزل حكمه بالوفاء والرفد
